{"id":7854,"date":"2024-12-03T10:43:04","date_gmt":"2024-12-03T09:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/?p=7854"},"modified":"2024-12-03T12:15:43","modified_gmt":"2024-12-03T11:15:43","slug":"namalowac-katolicyzm-od-nowa-nawiedzenie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/?p=7854","title":{"rendered":"\u201eNamalowa\u0107 katolicyzm od nowa\u201d: Nawiedzenie"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"7854\" class=\"elementor elementor-7854\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-12b0b7d e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"12b0b7d\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01638f0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"01638f0\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.23.0 - 15-07-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p><strong><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: large;\">Judyta D\u0105browska<\/span><\/span><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e474e88 e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"e474e88\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c92a165 elementor-widget__width-initial elementor-widget-tablet__width-initial elementor-widget-mobile__width-initial elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c92a165\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><b>Omawiaj\u0105c trzeci\u0105 ju\u017c ods\u0142on\u0119 obliczonego na 21 lat projektu Teologii Politycznej, maj\u0105cego na celu odnowienie sztuki sakralnej w Polsce, zaakcentowa\u0107 nale\u017cy przede wszystkim to, co wyr\u00f3\u017cnia t\u0119 edycj\u0119 od poprzednich. Wyczuwalnemu pog\u0142\u0119bieniu refleksji nad wag\u0105 programu \u201enamalowania katolicyzmu\u201d oraz podkre\u015bleniu procesualno\u015bci ca\u0142ego przedsi\u0119wzi\u0119cia towarzyszy tu w odniesieniu do malarskich realizacji wi\u0119ksza swoboda w eksplorowaniu indywidualnej interpretacji drugiej tajemnicy r\u00f3\u017ca\u0144ca. Od tego tu zacznijmy.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Nawiedzenie \u015bw. El\u017cbiety to scena nie maj\u0105ca tak znanych i funkcjonuj\u0105cych w przestrzeni spo\u0142ecznej wzor\u00f3w ikonograficznych, jak poprzednio malowane Zwiastowanie, kt\u00f3re w ci\u0105gu wiek\u00f3w dorobi\u0142o si\u0119 sporego baga\u017cu w\u0142asnych symboli (by nie wspomnie\u0107 ju\u017c o stopniu zale\u017cno\u015bci od wzorca obraz\u00f3w Jezusa Mi\u0142osiernego z pierwszej edycji). Dzi\u0119ki temu odbiorcy zaproponowanych tu plastycznych wyobra\u017ce\u0144 raczej nie por\u00f3wnuj\u0105 ich do znanych sobie wcze\u015bniej rozwi\u0105za\u0144, za\u015b sami arty\u015bci ch\u0119tniej eksponuj\u0105 ca\u0142kowicie odmienne aspekty tej sceny, b\u0119d\u0105ce w wi\u0119kszej mierze efektem ich prywatnego namys\u0142u oraz indywidualnego stosunku emocjonalnego, ni\u017c \u201eci\u0105\u017c\u0105cych\u201d na nich wzorc\u00f3w malarskich oraz id\u0105cych za tym spo\u0142ecznych oczekiwa\u0144. Stwarza to najbardziej dotychczas o\u017cywcz\u0105 tw\u00f3rczo sytuacj\u0119, bo pozostawiaj\u0105c\u0105 miejsce nawet na konstruowanie w\u0142asnej symboliki. Skromny opis Nawiedzenia w samej Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza, akcentuj\u0105cy tajemnic\u0119 tego wydarzenia, a wi\u0119c w istocie niemo\u017cno\u015b\u0107 jego przedstawienia, sk\u0142ania ponadto artyst\u00f3w do wymy\u015blenia takiej formu\u0142y, kt\u00f3ra pozostaj\u0105c czyteln\u0105 dla odbiorc\u00f3w, zachowywa\u0142aby \u00f3w walor niedopowiedzenia i pobudza\u0142a do refleksji. Wreszcie wyobra\u017cenia te odpowiada\u0107 maj\u0105 na wra\u017cliwo\u015b\u0107 odbiorcy wsp\u00f3\u0142czesnego, kt\u00f3ry \u2013 tak jak to by\u0142o tak\u017ce przed wiekami &#8211; w historiach \u015bwi\u0119tych poszukuje modelu dla w\u0142asnych \u017cyciowych wybor\u00f3w.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><b>Obrazy<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Podobnie jak w poprzedniej ods\u0142onie o namalowanie dw\u00f3ch obraz\u00f3w, w wi\u0119kszej i mniejszej skali, poproszono dziesi\u0119ciu artyst\u00f3w. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich ukaza\u0142a wi\u0119c scen\u0119 Nawiedzenia w spos\u00f3b podobny na obu p\u0142\u00f3tnach, cho\u0107 zdarzaj\u0105 si\u0119 tak\u017ce znacz\u0105ce r\u00f3\u017cnice. Tajemnic\u0119 spotkania dw\u00f3ch kobiet &#8211; matki Boga oraz matki ostatniego proroka &#8211; najcz\u0119\u015bciej ukazano bez rozwini\u0119tego sztafa\u017cu czy towarzystwa innych os\u00f3b. Wyj\u0105tkiem s\u0105 tu obrazy Jacka D\u0142u\u017cewskiego. Rozgrywaj\u0105cej si\u0119 na pierwszym planie dynamicznej scenie (jakby uchwyconej w momencie wybiegni\u0119cia sobie na spotkanie) towarzysz\u0105 flankuj\u0105ce je postaci \u015bw. J\u00f3zefa oraz Zachariasza, za\u015b rozbudowany w tle krajobraz naprowadza na motyw drogi, jak\u0105 Maryja (przez g\u00f3ry) odby\u0142a, aby dotrze\u0107 do swojej krewnej. \u017bywe kolory na pierwszym planie trac\u0105 na \u015bwietlisto\u015bci wraz z oddalaj\u0105cym si\u0119 pejza\u017cem, a kontrastowe zestawienia barwne (g\u0142\u00f3wnie zielony z czerwonym, ale te\u017c niebieski z \u017c\u00f3\u0142tym) pot\u0119guj\u0105 dynamik\u0119 tego wyobra\u017cenia. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce to wr\u0119cz scena rodzajowa, ukazano tu bowiem wprost koleje biblijnej opowie\u015bci. Ponadto otoczenie g\u0142\u00f3wnych bohaterek niejako dopowiada ca\u0142\u0105 narracj\u0119, za\u015b go\u0142\u0119bica Ducha \u015awi\u0119tego unosz\u0105ca si\u0119 nad El\u017cbiet\u0105 nie pozostawia w\u0105tpliwo\u015bci co do tre\u015bci i wymowy obranego tematu.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7878\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/27.png\" alt=\"\" width=\"671\" height=\"905\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Jacek D\u0142u\u017cewski, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Zupe\u0142nie inaczej wygl\u0105da to u Beaty Stankiewicz. Kontynuuj\u0105c swoj\u0105 znan\u0105 cho\u0107by ze Zwiastowa\u0144, minimalistyczn\u0105 manier\u0119, malarka zn\u00f3w umieszcza na bia\u0142ym tle dwie postaci pozbawione widocznych atrybut\u00f3w, kt\u00f3re nie tylko sugerowa\u0142yby ich \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, ale nawet zwi\u0105zek z ewangeliczn\u0105 opowie\u015bci\u0105. Na wzmiank\u0119 zas\u0142uguje tu szczeg\u00f3lne kadrowanie sceny na wi\u0119kszym z p\u0142\u00f3cien, dzi\u0119ki kt\u00f3rej na neutralnym tle artystka uzyska\u0142a wra\u017cenie g\u0142\u0119bi. Widzimy dwie postaci od wysoko\u015bci kolan, a ka\u017cd\u0105 z nich <\/span><span lang=\"fr-FR\"><i>en trois quarts<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\">, cho\u0107 w odwrotnym uk\u0142adzie. Twarz stoj\u0105cej bli\u017cej widza El\u017cbiety jest dla odbiorcy niewidoczna, dlatego uwag\u0119 skupia on na odwr\u00f3conej ku niej, a bardziej oddalonej Maryi. Jej r\u00f3\u017cowa suknia to ponadto jedyny wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cy si\u0119 kolorystycznie element przedstawienia (pozosta\u0142e s\u0105 mniej intensywne, a w wi\u0119kszo\u015bci bia\u0142e). Oszcz\u0119dn\u0105 kompozycj\u0119 dzieli na dwie cz\u0119\u015bci umieszczona na osi nad ich g\u0142owami go\u0142\u0119bica. Napi\u0119cie zbudowano tu na linii wzroku kobiet. Ca\u0142a scena, mo\u017cna powiedzie\u0107, rozgrywa si\u0119 w spojrzeniu, a z naszej perspektywy b\u0119dzie to spojrzenie Maryi. Maksymalna prostota kompozycji koresponduje tu wi\u0119c z pog\u0142\u0119bionym nat\u0119\u017ceniem emocjonalnym; zewn\u0119trzny spok\u00f3j tego, co widzialne, podporz\u0105dkowuje si\u0119 niewidocznej, ale przemo\u017cnej sile oddzia\u0142ywania nadprzyrodzonego.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7879\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/45.png\" alt=\"\" width=\"576\" height=\"768\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Beata Stankiewicz, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Obrazy Jacka Hajnosa \u0142\u0105czy spos\u00f3b ukazania Chrystusa jako \u0179r\u00f3d\u0142a \u015awiat\u0142a w sensie zar\u00f3wno metaforycznym, jak i kompozycyjnym. Umieszczone w ciemno\u015bci sceny faktycznie roz\u015bwietlone s\u0105 blaskiem pochodz\u0105cym z wn\u0119trza obejmuj\u0105cych si\u0119 kobiet. Na mniejszym obrazie rozja\u015bnia on wr\u0119cz inne elementy kompozycji (odbija je cho\u0107by nieco nadrealistyczna chmurka nad ich g\u0142owami). Na drugim planie dostrzegamy rozpalone<\/span><\/span><\/span> <span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">ognisko &#8211; swoiste zestawienie \u015bwiat\u0142a Boskiego z ludzkim. W <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzeniu I<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"> po\u0142\u0105czono te interpretacje, ukazuj\u0105c ju\u017c wy\u0142\u0105cznie trwaj\u0105ce w u\u015bcisku bohaterki. Bij\u0105ca z wn\u0119trza Maryi i udzielaj\u0105ca si\u0119 El\u017cbiecie \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 ka\u017ce my\u015ble\u0107 zar\u00f3wno o roz\u015bwietleniu ciemno\u015bci, jak i o cieple blisko\u015bci mi\u0119dzyludzkiej. O sile uczu\u0107 \u015bwiadcz\u0105 ponadto b\u0142ogie wyrazy twarzy obu kobiet, za\u015b ich zamkni\u0119te oczy kieruj\u0105 uwag\u0119 w\u0142a\u015bnie w stron\u0119 rzeczywisto\u015bci duchowej, sugeruj\u0105c ow\u0105 niemo\u017cno\u015b\u0107 wizualnego ukazania istoty tej tajemnicy. Obecna w sztuce od wczesnego \u015bredniowiecza koncepcja \u015bwiat\u0142a jako metafory Boga, w kompozycji dominikanina wyra\u017ca si\u0119 poprzez blask prze\u015bwietlaj\u0105cy cia\u0142a bohaterek, unaoczniaj\u0105c jakby w ten spos\u00f3b aur\u0119 Boskiej doskona\u0142o\u015bci.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7880\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/24.png\" alt=\"\" width=\"458\" height=\"683\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Jacek Hajnos OP, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie II<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Podobie\u0144stw w interpretacji szuka\u0107 mo\u017cna na p\u0142\u00f3tnach Krzysztofa Klimka. Tutaj tak\u017ce symbolem blisko\u015bci jest \u015bwiat\u0142o, cho\u0107 wychodz\u0105ce w tym przypadku z wn\u0119trza domu przysz\u0142ej matki Jana Chrzciciela. Ju\u017c na obrazach z poprzedniego cyklu malarz da\u0142 wyraz swojemu zami\u0142owaniu do umieszczania sceny na tle pejza\u017cu polskiego, w szczeg\u00f3lno\u015bci zimowego. Tutaj mamy do czynienia z wieczornym widokiem Podhala, na tle kt\u00f3rego wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 jedynie plamki \u015bwiate\u0142 bij\u0105cych z domostw. Podczas gdy na wi\u0119kszym obrazie zarysy element\u00f3w kompozycji widzimy do\u015b\u0107 wyra\u017anie, na mniejszym trwaj\u0105ce w obj\u0119ciu kobiety dostrzegamy wy\u0142\u0105cznie dzi\u0119ki punktowemu \u015bwiat\u0142u wypadaj\u0105cemu zza drzwi i kilku okien. Gdyby nie ono \u2013 mo\u017cna rzec \u2013 Nawiedzenie ukry\u0142oby si\u0119 w mroku nocy; gdyby nie otwarte drzwi domu, w kt\u00f3rym czekano na Maryj\u0119, i gdyby El\u017cbieta wr\u0119cz nie wybieg\u0142a jej na spotkanie, nie mieliby\u015bmy okazji zauwa\u017cy\u0107, cho\u0107by niewyra\u017anie, tego z pozoru zwyk\u0142ego wydarzenia. W\u0142a\u015bciw\u0105 symbolik\u0119 buduje tu tak\u017ce wysoka linia g\u00f3rskiego pasma na wi\u0119kszym p\u0142\u00f3tnie, kt\u00f3ra niejako kieruje oko widza w g\u00f3r\u0119, ku sprawom wy\u017cszym, wykraczaj\u0105cym \u2013 mo\u017cna powiedzie\u0107 &#8211; poza horyzont naszego postrzegania.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7881\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/34.png\" alt=\"\" width=\"576\" height=\"768\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Krzysztof Klimek, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Ciekawym rodzajem enigmatycznej wypowiedzi o istocie Nawiedzenia s\u0105 obydwa obrazy Jaros\u0142awa Modzelewskiego, z kt\u00f3rych mniejszy to po prostu szkic do wi\u0119kszego. W namalowanej, jak twierdzi tw\u00f3rca, bez studi\u00f3w przygotowawczych scenie, b\u0119d\u0105cej efektem jasnej od pocz\u0105tku wizji ca\u0142o\u015bci, pe\u0142na uwaga skupiona jest na akcie spotkania, wyabstrahowanym z jakiegokolwiek kontekstu. Nie ma tu \u017cadnych element\u00f3w t\u0142a czy atrybut\u00f3w, a wobec nadrz\u0119dnej rangi samego wydarzenia \u201eusun\u0105\u0107 si\u0119\u201d musz\u0105 nawet same postacie \u2013 niepe\u0142nokrwiste, zaledwie naszkicowane, jakby fantomowe. Przez ich cia\u0142a przenika bowiem istotniejsza od nich rzeczywisto\u015b\u0107 duchowa. Czerwony kolor sylwetki El\u017cbiety wraz z b\u0142\u0119kitem Maryi rozlewa si\u0119 na utrzymane w tych samych barwach po\u0142acie t\u0142a, kt\u00f3re przybieraj\u0105 kszta\u0142t horyzontalnych pas\u00f3w przechodz\u0105cych przez obie kobiety, jednocz\u0105cy je i wskazuj\u0105cy na po\u0142\u0105czenie dw\u00f3ch r\u00f3wnoleg\u0142ych tu rzeczywisto\u015bci.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7882\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/46.png\" alt=\"\" width=\"425\" height=\"566\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Jaros\u0142aw Modzelewski, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie \u015bw. El\u017cbiety,<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"> 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">U Bogny Podbielskiej zauwa\u017cy\u0107 mo\u017cna delikatn\u0105 ewolucj\u0119 od podkre\u015blenia symboliki w kierunku akcentowania narracyjno\u015bci sceny (ta pierwsza rzuca\u0142a si\u0119 w oczy w jej <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Zwiastowaniach<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">). Na wi\u0119kszym z obraz\u00f3w kompozycja jest wertykalna i statyczna, niemal rze\u017abiarska. Stoj\u0105ca <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>en face<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"> i wpatruj\u0105ca si\u0119 przed siebie Maryja przytula do piersi siedz\u0105c\u0105 na zydlu wyra\u017anie starsz\u0105 El\u017cbiet\u0119, odwr\u00f3con\u0105 do widza bokiem, i przez to eksponuj\u0105c\u0105 sw\u00f3j stan. Oszcz\u0119dna i umieszczona w nieokre\u015blonej jasnej przestrzeni kompozycja, w kt\u00f3rej wra\u017cenie g\u0142\u0119bi uzyskano g\u0142\u00f3wnie za pomoc\u0105 obrysu geometrycznego pod\u0142o\u017ca, podobnie jak<\/span><\/span><\/span> <span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">w realizacji z poprzedniej edycji wskazuje raczej na odrywaj\u0105c\u0105 od konkretno\u015bci przestrze\u0144 mistycznego, wewn\u0119trznego do\u015bwiadczenia, ni\u017c niebia\u0144sk\u0105 (tak jak ma to miejsce u Stankiewicz). Odrealnione t\u0142o <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenia<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"> Podbielskiej b\u0119dzie wi\u0119c tu nieco kontrastowa\u0107 ze stylem samej figuralnej sceny, do kt\u00f3rej \u2013 zapewne aby podkre\u015bli\u0107 jej rodzajowy charakter &#8211; domalowano nawet zdj\u0119te sanda\u0142y. Zapewne to Maryja zzu\u0142a je po zawitaniu w progi El\u017cbiety. Co ciekawe, motyw ten w sztuce od \u015bredniowiecza wskazywa\u0142 na powag\u0119 sytuacji, w nawi\u0105zaniu do zrzucenia przez Moj\u017cesza sanda\u0142\u00f3w przed krzewem gorej\u0105cym. Ukazywanie scen z historii \u015bwi\u0119tej niejako domaga si\u0119 wi\u0119c pewnej porcji symboliki, niezale\u017cnie od podj\u0119tej stylistyki.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7888\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/41-1.png\" alt=\"\" width=\"412\" height=\"762\" \/><\/p><p>\u00a0<\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Bogna Podbielska, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Kompozycja wi\u0119kszego obrazu Nawiedzenia Grzegorza Wn\u0119ka przypomina t\u0119 znan\u0105 z jego <\/span><span lang=\"pl-PL\"><i>Zwiastowa\u0144<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\">. Tam, gdzie w poprzedniej edycji znajdowa\u0142a si\u0119 Maryja (a wi\u0119c przy stole, na tle okna), teraz siedzi El\u017cbieta, za\u015b przez drzwi wej\u015bciowe (z tej samej nawet, co poprzednio, lewej strony) wchodzi matka Jezusa, kt\u00f3ra \u201ezast\u0105pi\u0142a\u201d tu anio\u0142a. Olbrzymia \u015bwietlisto\u015b\u0107 odrealnionej gamy kolor\u00f3w, zestawianych w kontrastowy spos\u00f3b, nadaje tutaj samej warstwie formalnej symbolicznego znaczenia \u2013 mamy tu zn\u00f3w prze\u015bwietlenie \u015bwiat\u0142em Boskim. W po\u0142\u0105czeniu ze \u015bwiadomym odwo\u0142ywaniem si\u0119 przez Wn\u0119ka w swojej malarskiej praktyce do estetyki ekspresjonizmu, kt\u00f3rego tw\u00f3rcy poprzez deformacje i uproszczenie kszta\u0142t\u00f3w oraz barwne dialektyki dawali wyraz prywatnemu stosunkowi do rzeczywisto\u015bci, mo\u017cna powiedzie\u0107, i\u017c <\/span><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\"> to staje si\u0119 szczeg\u00f3ln\u0105 pr\u00f3b\u0105 po\u0142\u0105czenia prywatnej wizji tw\u00f3rcy z d\u0105\u017ceniem do ukazania pewnego obiektywnego stanu rzeczy.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7884\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/55-kopia.png\" alt=\"\" width=\"644\" height=\"768\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Grzegorz Wn\u0119k, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Historia biblijna i prawdy wiary przefiltrowane przez estetyk\u0119 awangardow\u0105 uj\u0119te zosta\u0142y tu ponadto w poetyk\u0119 przywodz\u0105c\u0105 skojarzenia z malarstwem \u015bredniowiecznym \u2013 scena figuralna, szaty postaci, akcja rozgrywaj\u0105ca si\u0119 we wn\u0119trzu wsp\u00f3\u0142czesnego widzom domu, brak rozdzielenia przestrzeni ziemskiej i niebia\u0144skiej, elementy widocznej symboliki (nimb). Nawet uproszczenie kszta\u0142t\u00f3w kojarzy si\u0119 nam z malarstwem przednowo\u017cytnym i modernistycznym r\u00f3wnocze\u015bnie (bo i sami ekspresjoni\u015bci w\u0142a\u015bnie do gotyckiej stylistyki si\u0119 odwo\u0142ywali). W tej wielo\u015bci historycznych punkt\u00f3w odniesienia jeszcze bardziej wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 element gwa\u0142townie aktualizuj\u0105cy ca\u0142\u0105 t\u0119 scen\u0119 &#8211; Wn\u0119k w\u0142o\u017cy\u0142 w r\u0119ce El\u017cbiety telefon kom\u00f3rkowy, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego chcia\u0142 upodobni\u0107 Nawiedzenie do wsp\u00f3\u0142czesnej sytuacji czekania na go\u015bcia, poprzedzonej zwykle wymienianiem wiadomo\u015bci (a czy\u017c nie potwierdza tego widoczna z lewej strony d\u0142o\u0144 przytrzymuj\u0105ca zerkaj\u0105cego na go\u015bcia psa?). Malarz, jak sam komentowa\u0142, chcia\u0142 da\u0107 w ten spos\u00f3b do zrozumienia, \u017ce pewne ludzkie sprawy zawsze odbywaj\u0105 si\u0119 przy Boskiej pomocy. El\u017cbieta mia\u0142aby by\u0107 wi\u0119c tutaj figur\u0105 wsp\u00f3\u0142czesnej kobiety &#8211; matki, ze wszystkimi jej trudno\u015bciami i w\u0105tpliwo\u015bciami. Ten zamiar widoczny jest szczeg\u00f3lnie na mniejszym z obraz\u00f3w, na kt\u00f3rym ukazano \u017con\u0119 Zachariasza ty\u0142em do widza, jej cia\u0142o za\u015b jako usuwaj\u0105ce si\u0119 z kadru, oddaj\u0105ce miejsce ukazanej tu w centrum twarzy rozmawiaj\u0105cej z ni\u0105 Maryi.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Kwestia swoistego filtrowania historii \u015bwi\u0119tej przez pryzmat osobistej wizji zosta\u0142a odwr\u00f3cona przez Wojciecha G\u0142ogowskiego, kt\u00f3ry &#8211; jak podkre\u015bla \u2013 w miejsce sprowadzania wielkiego tematu do osobistego motywu, stara si\u0119 wr\u0119cz \u201ewci\u0105ga\u0107\u201d to, co mu najbli\u017csze, w wielk\u0105 histori\u0119. W\u0142a\u015bnie dlatego scena Nawiedzenia na jego p\u0142\u00f3tnie wygl\u0105da jakby rozgrywa\u0142a si\u0119 w innej rzeczywisto\u015bci. Kolory s\u0105 zgaszone, ca\u0142o\u015b\u0107 jakby zamglona. Pasmo g\u00f3rskie wype\u0142niaj\u0105ce j\u0105 miesza si\u0119 z k\u0142\u0119bowiskiem chmur, a umieszczone w nieokre\u015blonej przestrzeni postaci na pierwszym planie zdaj\u0105 si\u0119 jakby barwnymi cieniami. Ich fizjonomia przypomina lalki, co tylko wzmaga wra\u017cenie odrealnienia. Zdaje si\u0119 wr\u0119cz, \u017ce mamy tu do czynienia z malarskim przedstawieniem nie konkretnego wydarzenia, ale pewnego wyobra\u017cenia o nim (wizji lub snu). Wyobra\u017cenia nie cudzego, a naszego \u2013 \u015bwiadcz\u0105 o tym intensywnie wpatruj\u0105ce si\u0119 w widza piwne oczy Maryi.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7885\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/40.png\" alt=\"\" width=\"474\" height=\"632\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Wojciech G\u0142ogowski, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Rozpoznawalny styl Ignacego Czwartosa nie wymaga ponownych komentarzy i opis\u00f3w. Tak\u017ce w tej ods\u0142onie projektu malarz rozrysowa\u0142 symetryczn\u0105 kompozycj\u0119 z dwoma wyci\u0105gaj\u0105cymi ku sobie r\u0119ce postaciami w tej samej skali oraz go\u0142\u0119bic\u0119 Ducha \u015awi\u0119tego na osi. Takie same, jak w jego <\/span><span lang=\"pl-PL\"><i>Zwiastowaniu<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\">, wymiary p\u0142\u00f3tna sugeruj\u0105 plan malarza na utworzenie z wizerunk\u00f3w kolejnych tajemnic r\u00f3\u017ca\u0144ca sp\u00f3jnego cyklu. Analogiczna jest tak\u017ce kolorystyka. Charakterystyczne w tym przypadku jest za\u015b zamkni\u0119cie sceny w okr\u0105g, poza kt\u00f3rym symetrycznie odmalowano w naro\u017cach cztery p\u0119ki kwiat\u00f3w. By\u0107 mo\u017ce wynika to z ch\u0119ci podkre\u015blenia kobiecego charakteru tego wydarzenia. Na pewno buduje wra\u017cenie dekoracyjno\u015bci ca\u0142ego przedstawienia, upodabniaj\u0105c je do stylistyki obrazk\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cych do prywatnej dewocji.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7886\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/58.png\" alt=\"\" width=\"459\" height=\"612\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Ignacy Czwartos, <\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">O spotkaniu dw\u00f3ch kobiet bez otoczki odnosz\u0105cej je do \u015bwi\u0119tego wydarzenia opowiada na p\u0142\u00f3tnach najm\u0142odsza artystka, Ewa Czwartos. Kompozycja jest tu bardzo prosta. Przedstawione jakby w lustrzanym odbiciu El\u017cbieta i Maryja o widocznie podobnych<\/span><\/span><\/span> <span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">fizjonomiach w\u0142a\u015bnie zbli\u017caj\u0105 si\u0119 do siebie. Ich taneczny krok oraz ukwiecone suknie, ozdobione kolejno kwiatami piwonii (maj\u0105cymi symbolizowa\u0107 p\u00f3\u017ane macierzy\u0144stwo) oraz irysami (odnosz\u0105cymi si\u0119 do tajemnicy Wcielenia) nasuwaj\u0105 oczywist\u0105 analogi\u0119 z postaci\u0105 Hory z <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Narodzin Wenus<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"> Botticellego. I mo\u017ce w\u0142a\u015bnie o to malarce chodzi\u0142o \u2013 pewna lekko\u015b\u0107 i delikatno\u015b\u0107 przenikaj\u0105ca jej obrazy, a r\u00f3wnocze\u015bnie szlachetna monumentalno\u015b\u0107 precyzyjnie wyrysowanych postaci i fa\u0142d\u00f3w szat, odsy\u0142aj\u0105 do tradycji epoki Odrodzenia, jego harmonii oraz g\u0142\u0119boko humanistycznego przes\u0142ania o cz\u0142owieku umieszczonym wewn\u0105trz pi\u0119knego \u015bwiata. Przypomnienie tej koncepcji w jej klasycznym wydaniu sprawia, \u017ce to <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"> przede wszystkim wabi kobiecym urokiem, wobec kt\u00f3rego intelektualnie wyrafinowane gry z tradycj\u0105 i dok\u0142adno\u015b\u0107 w oddaniu element\u00f3w ewangelicznej historii nie maj\u0105 znaczenia. Wydobyto tu bowiem inny aspekt opowie\u015bci o Nawiedzeniu. W atmosferze delikatno\u015bci jedynie wianek z r\u00f3\u017c na g\u0142owie Maryi sugeruje, \u017ce w jej \u017cyciu pi\u0119kno splecie si\u0119 nieodwracalnie z przeszywaj\u0105cym cierpieniem.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-7887\" src=\"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/44.png\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"458\" \/><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Ewa Czwartos, <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\"><i>Nawiedzenie<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">, 2024<\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Times New Roman, serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\"><b>Zn\u00f3w po ikonoklazmie?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">R\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 zaprezentowanych na wystawie obraz\u00f3w pod wzgl\u0119dem stylistyki, ikonografii i interpretacji (pomimo zaskakuj\u0105cych niekiedy podobie\u0144stw) to efekt prezentowania przede wszystkim indywidualnej wra\u017cliwo\u015bci oraz osobistego stosunku do tre\u015bci ewangelicznej, w po\u0142\u0105czeniu z pos\u0142ugiwaniem si\u0119 w\u0142a\u015bciwymi poszczeg\u00f3lnym tw\u00f3rcom narz\u0119dziami malarskiej ekspresji. Nie bez znaczenia jest tu tak\u017ce prywatna ikonosfera ka\u017cdego z malarzy, w kt\u00f3rej dopiero sceny Nawiedzenia zyska\u0107 mog\u0105 pe\u0142niejszy kontekst. Na podstawie dotychczasowych ods\u0142on projektu \u201eNamalowania katolicyzmu\u201d wyodr\u0119bni\u0107 ju\u017c mo\u017cna powtarzaj\u0105ce si\u0119 w obr\u0119bie prac jednego artysty rozwi\u0105zania koncepcyjne (np. budowanie ca\u0142ego napi\u0119cia na linii wzroku u Stankiewicz) czy analogie kompozycyjne (na obrazach Wn\u0119ka). Odmalowywanie kolejnych scen sp\u00f3jnego ideowo cyklu sk\u0142ania tak\u017ce samych tw\u00f3rc\u00f3w do namys\u0142u nad rozplanowaniem obraz\u00f3w jako powi\u0105zanej formalnie serii. Niekt\u00f3rzy ju\u017c si\u0119 od tego dystansuj\u0105, cho\u0107 kwestia mimowolnego<\/span><\/span><\/span> <span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">nawet odnoszenia si\u0119 w tym procesie do w\u0142asnych prac pozostanie i b\u0119dzie zapewne jeszcze przedmiotem namys\u0142u.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Obecnie za\u015b zwraca uwag\u0119 ch\u0119\u0107 organizator\u00f3w projektu do przeniesienia punktu ci\u0119\u017cko\u015bci z prezentowania, by tak rzec, spraw programowych na kreowanie odpowiedniej atmosfery wok\u00f3\u0142 dziej\u0105cych si\u0119 r\u00f3wnolegle wydarze\u0144. Podkre\u015blono wi\u0119c kwesti\u0119 spo\u0142ecznego kszta\u0142towania sztuki \u2013 istotni s\u0105 wi\u0119c tu m. in. mecenasi, za\u015b wernisa\u017cowi towarzyszy\u0142a tak\u017ce konferencja z udzia\u0142em ekspert\u00f3w. Artystyczny kontekst do prezentowanych obraz\u00f3w zbudowano tak\u017ce poprzez zako\u0144czenie wernisa\u017cu fragmentem kompozycji <\/span><span lang=\"pl-PL\"><i>Magnificat<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\"> Jana Sebastiana Bacha, wprowadzaj\u0105c po\u017c\u0105dany horyzont wyobra\u017ceniowy, bowiem punktem odniesienia dla ca\u0142ego artystycznego zamierzenia jest przecie\u017c owa tradycja \u201ewielkiej sztuki\u201d, do kt\u00f3rej w poprzednich latach wprost si\u0119 odwo\u0142ywano.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">W naturalny spos\u00f3b powraca zatem skomplikowana kwestia miejsca tego zamierzenia w dziejach tw\u00f3rczo\u015bci artystycznej. Typowe dzi\u015b postrzeganie tw\u00f3rc\u00f3w jako kreuj\u0105cych odr\u0119bne \u015bwiaty jednostek, ka\u017ce wsp\u00f3\u0142czesnemu odbiorcy (i krytykowi) konstruowa\u0107 dla ka\u017cdego z nich indywidualn\u0105 wyk\u0142adni\u0119 i kontekst, bez kt\u00f3rych kontakt z dzie\u0142em b\u0119dzie wyra\u017anie zubo\u017cony. Wolno\u015b\u0107 artystyczn\u0105 rozumiemy jako wolno\u015b\u0107 w doborze \u015brodk\u00f3w formalnych i prywatne podej\u015bcie do tematu. St\u0105d te\u017c swoboda, jak\u0105 w niniejszym projekcie oddano tw\u00f3rcom, skutkuj\u0105ca tak partykularnymi rozwi\u0105zaniami i spi\u0119trzeniami r\u00f3\u017cnych odwo\u0142a\u0144 do tradycji, \u017ce niezaznajomiony z tematyk\u0105 odbiorca m\u00f3g\u0142by nieomal odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie przebywania na wystawie dzie\u0142 ukazuj\u0105cych zupe\u0142nie odmienne historie.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Taka wizja artysty wchodzi w oczywisty konflikt z owym powrotem do z\u0142otego okresu sztuki \u2013 czyli og\u00f3lnie rzecz ujmuj\u0105c epoki nowo\u017cytnej &#8211; a tak\u017ce z ch\u0119ci\u0105 odnowienia w\u0142a\u015bciwego tamtym czasom mecenatu. Znany z tego okresu casus Caravaggia zmuszonego do namalowania drugiej wersji obrazu \u015bw. Mateusza do rzymskiego ko\u015bcio\u0142a <\/span><span lang=\"it-IT\">San Luigi dei Francesi<\/span><span lang=\"pl-PL\">, poniewa\u017c pierwsza \u2013 ta b\u0119d\u0105ca wyrazem osobistego prze\u017cycia &#8211; wywo\u0142a\u0142a zgorszenie w\u015br\u00f3d wiernych i zosta\u0142a odrzucona, ukazuje, \u017ce odnawiaj\u0105c t\u0119 ide\u0119, nie spos\u00f3b nie uwzgl\u0119dnia\u0107 niepopularnego dzi\u015b czynnika, jakim jest spo\u0142eczne oczekiwanie wobec dzie\u0142a s\u0142u\u017c\u0105cego pewnej zbiorowo\u015bci (za kt\u00f3re ona tak\u017ce p\u0142aci). W czasach, kt\u00f3re dla niniejszego projektu stanowi\u0105 punkt odniesienia, kszta\u0142t obrazu zale\u017ca\u0142 w g\u0142\u00f3wnej mierze od fundatora.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Dla dzisiejszej sytuacji, w kt\u00f3rej wielu odczuwa nieadekwatno\u015b\u0107 odziedziczonych po XX wieku form obrazowania do dzisiejszej tw\u00f3rczo\u015bci religijnej, mo\u017cna doszuka\u0107 si\u0119 precedensu historycznego. Kiedy odnawiano sztuk\u0119 sakraln\u0105 w okresie Kontrreformacji, cz\u0119\u015b\u0107 dotychczasowych temat\u00f3w usuwaj\u0105c, inne wprowadzaj\u0105c a jeszcze inne modyfikuj\u0105c w zgodzie z \u00f3wczesn\u0105 zmian\u0105 w nauczaniu Ko\u015bcio\u0142a (<\/span><span lang=\"pl-PL\"><i>devotio moderna<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\">), brano pod uwag\u0119 now\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107 odbiorc\u00f3w. Wszelkie powroty do tradycji lub aktualizacje temat\u00f3w mia\u0142y przyczyni\u0107 si\u0119 przede wszystkim do g\u0142\u0119bszego zrozumienia i odpowiedniego prze\u017cycia przez nich prawd wiary. Sformu\u0142owano og\u00f3lne regu\u0142y obrazowania, w gestii artyst\u00f3w pozostawiaj\u0105c g\u0142\u00f3wnie kwestie formalne. Wydaje si\u0119 wi\u0119c, \u017ce kszta\u0142towanie ikonografii powinno wychodzi\u0107 od za\u0142o\u017cenia jakiej\u015b wsp\u00f3lnoty \u2013 nawet je\u015bli ju\u017c nie opartej, tak jak w\u00f3wczas, na konkretnych rozwi\u0105zaniach, to cho\u0107by zwi\u0105zanej z podobn\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105, tak\u017ce estetyczn\u0105 (dzi\u015b np. czerpi\u0105c\u0105 tak\u017ce z innych element\u00f3w ikonosfery).<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"pl-PL\">Prywatno\u015b\u0107 artystycznej wizji i wspomniana wolno\u015b\u0107 w jej ukazywaniu odpowiada analogicznemu charakterowi dzisiejszej religijno\u015bci (i nie tylko), kiedy wsp\u00f3lnot\u0119 kszta\u0142tuje si\u0119 nie tyle w oparciu o zgod\u0119 co do po\u017c\u0105danego zewn\u0119trznego wygl\u0105du historii \u015bwi\u0119tej, ile, <\/span><span lang=\"fr-FR\"><i>toutes proportions gard\u00e9es<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\">, w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki podobnemu jej odczuwaniu. Mniejsza skala tej narracji zwalnia artyst\u00f3w z odpowiedzialno\u015bci, bowiem w miejsce kszta\u0142towania regu\u0142 ikonograficznych, maj\u0105 oni najwi\u0119ksz\u0105 bodaj w historii mo\u017cliwo\u015b\u0107 dawania \u015bwiadectwa swoim prze\u017cyciom i w ten w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b realizuj\u0105 cel tego malarstwa, jakim jest pobudzanie pobo\u017cno\u015bci (<\/span><span lang=\"pl-PL\"><i>excitatio pietatis<\/i><\/span><span lang=\"pl-PL\">). Posiadaj\u0105cy jednak swoje historyczne precedensy model uprawiania sztuki o tre\u015bci przekraczaj\u0105cej sprawy tego \u015bwiata sk\u0142ania wci\u0105\u017c do pr\u00f3b szukania takich \u015brodk\u00f3w, kt\u00f3re akceptuj\u0105c dzisiejsz\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107, b\u0119d\u0105 przede wszystkim formowa\u0107 wsp\u00f3lnotow\u0105 jej podstaw\u0119.<\/span><\/span><\/span><\/p><p><span style=\"font-family: Aleo;\"><span style=\"font-size: small;\"><span lang=\"pl-PL\">Fot. Stanis\u0142aw W\u00f3jcicki<\/span><\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Judyta D\u0105browska Omawiaj\u0105c trzeci\u0105 ju\u017c ods\u0142on\u0119 obliczonego na 21 lat projektu Teologii Politycznej, maj\u0105cego na celu odnowienie sztuki sakralnej w Polsce, zaakcentowa\u0107 nale\u017cy przede wszystkim to, co wyr\u00f3\u017cnia t\u0119 edycj\u0119 od poprzednich. Wyczuwalnemu pog\u0142\u0119bieniu refleksji nad wag\u0105 programu \u201enamalowania katolicyzmu\u201d oraz podkre\u015bleniu procesualno\u015bci ca\u0142ego przedsi\u0119wzi\u0119cia towarzyszy tu w odniesieniu do malarskich realizacji wi\u0119ksza swoboda w [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":7855,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[60],"class_list":["post-7854","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-sztuka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/61"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7854"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7897,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7854\/revisions\/7897"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7855"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}