{"id":9006,"date":"2026-02-22T11:07:43","date_gmt":"2026-02-22T10:07:43","guid":{"rendered":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/?p=9006"},"modified":"2026-02-24T22:18:27","modified_gmt":"2026-02-24T21:18:27","slug":"barwy-mistyki-w-krypcie-u-pijarow-tekst-kuratorski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/?p=9006","title":{"rendered":"\u201eBarwy mistyki\u201d w Krypcie u Pijar\u00f3w | tekst kuratorski"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"9006\" class=\"elementor elementor-9006\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65ddd0f e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"65ddd0f\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-864971d elementor-widget__width-initial elementor-widget-tablet__width-initial elementor-widget-mobile__width-initial elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"864971d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.23.0 - 15-07-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p align=\"LEFT\"><span style=\"font-family: Aleo; font-size: 13pt; font-weight: 700; letter-spacing: -0.33px; text-align: justify; text-indent: -0.133333px;\">Barbara Ciciora, Micha\u0142 St\u0119ch\u0142y, Bernadeta Stano, Agnieszka Daca<\/span><\/p><p align=\"center\" style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: -0.1pt; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">\u201e<b>Barwy\nmistyki\u201d <o:p><\/o:p><\/b><\/span><\/p><p align=\"center\" style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: -0.1pt; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><b><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">Krypta\nu Pijar\u00f3w 25 lutego &#8211; 21 marca 2026<\/span><\/b><span style=\"font-size:13.0pt;\nline-height:150%;font-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;\ncolor:black\"><o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom: 0cm; text-indent: -0.1pt; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;font-family:Aleo;mso-fareast-font-family:\n&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">&nbsp;<\/span><\/p><p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -0.1pt; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">Droga\ndo \u015bwi\u0119to\u015bci, droga doskonalenia w \u0141asce otrzymanej na Chrzcie \u015awi\u0119tym, jest\ndost\u0119pna dla ka\u017cdego. Ka\u017cdy bez wyj\u0105tku otrzymuje talenty, kt\u00f3re rozwija lub\nsi\u0119 z nimi zmaga w trakcie pod\u0105\u017cania DROG\u0104. Talenty s\u0105 r\u00f3\u017cne.<o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">We <i>Wprowadzeniu\ndo pism \u015bw. Jana od Krzy\u017ca<\/i> ojciec Wies\u0142aw Gogola OCD, profesor teologii\nduchowo\u015bci, zapisa\u0142: \u201eMistyka chrze\u015bcija\u0144ska nie jest w \u017cadnym wypadku\nukoronowaniem ludzkiego wysi\u0142ku, niejako nagrody za podejmowany trud\nascetyczny. Chrze\u015bcijanin idzie za Chrystusem i jest got\u00f3w umrze\u0107 razem z Nim,\nprowadzony przez Jego Ducha, nape\u0142niony jego Mi\u0142o\u015bci\u0105, nie za\u015b odwrotnie. Bo\u017ca\nmi\u0142o\u015b\u0107 spotkana w Jezusie Chrystusie nie jest nagrod\u0105 za trud wyrzeczenia, ale\njest niezas\u0142u\u017conym darem i warunkiem wej\u015bcia w noc wyrzeczenia, oczyszczenia i\nwyzwolenia\u201d. Jednak impuls nale\u017cy do Boga.<o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">W\ndoktrynie \u015bw. Jan od Krzy\u017ca, Doktora Mistyki i wybitnego znawcy do\u015bwiadcze\u0144\nmistycznych, jednym z fundamentalnych za\u0142o\u017ce\u0144 jest DROGA. Jej celem jest\nzjednoczenie duszy z Bogiem w mi\u0142o\u015bci, i to jeszcze w czasie ziemskiego \u017cycia.\nWymaga to zrozumienia, i\u017c cele Boga nie musz\u0105 pod\u0105\u017ca\u0107 za satysfakcj\u0105 i\nspe\u0142nieniem na tym \u015bwiecie, co Pawe\u0142 Aposto\u0142, Wielki Mistyk, wyrazi\u0142 w s\u0142owach:\n\u201eTeraz za\u015b ju\u017c nie ja \u017cyj\u0119, lecz \u017cyje we mnie Chrystus\u201d (Ga 2, 20). Droga\nmistyczna cz\u0119sto bywa naje\u017cona cierpieniem i kl\u0119skami, gdy\u017c droga sukcesu, do\nkt\u00f3rego cz\u0142owiek jest mocno przywi\u0105zany, przes\u0142ania mu talenty i cele Boga.\nMistycy cz\u0119sto umieraj\u0105 m\u0142odo lub \u017cyj\u0105 rozdarci: \u201e<a><\/a>Dla mnie bowiem \u017cy\u0107 &#8211; to Chrystus, a umrze\u0107\n&#8211; to zysk. Je\u015bli bowiem \u017cy\u0107 w ciele &#8211; to dla mnie owocna praca. Co mam wybra\u0107?\nNie umiem powiedzie\u0107.<a><\/a>&nbsp;<a><\/a>Z dw\u00f3ch stron doznaj\u0119 nalegania: pragn\u0119\nodej\u015b\u0107, a by\u0107 z Chrystusem, bo to o wiele lepsze, pozostawa\u0107 za\u015b w ciele &#8211; to\nbardziej dla was konieczne\u201d (Flp 1, 21-24).<o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;font-family:Aleo;\nmso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">Nadzwyczajne dary\ntowarzysz\u0105ce czasem mistykom: widzenia, lewitacje, bilokacje, uzdrowienia,\nutrudniaj\u0105 \u017cycie codzienne, a s\u0142abych wp\u0119dzaj\u0105 w pych\u0119. Gdy\u017c ka\u017cdy, tak\u017ce\nmistyk, podlega grzechowi. Zatem, droga mi\u0142o\u015bci jest tak\u017ce drog\u0105 wyrzeczenia:\n\u201eJe\u015bli kto chce p\u00f3j\u015b\u0107 za Mn\u0105, niech si\u0119 zaprze samego siebie, niech we\u017amie\nkrzy\u017c sw\u00f3j i niech Mnie na\u015bladuje!\u201d&nbsp;(Mk&nbsp;8,34). Szczeg\u00f3lnie mistycy s\u0105\nzobowi\u0105zani do przypominania, \u017ce niesko\u0144czona mi\u0142o\u015b\u0107 Boga, kt\u00f3r\u0105 On im daje,\nzobowi\u0105zuje do dawania siebie innym, do troski o innych, nawet je\u015bli ci nie\nrozwijaj\u0105 otrzymanych talent\u00f3w i trwaj\u0105 z dala od drogi doskona\u0142o\u015bci, wedle\ns\u0142\u00f3w Jana Aposto\u0142a: \u201eUmi\u0142owani (\u2026) Kto twierdzi, \u017ce \u017cyje w \u015bwiat\u0142o\u015bci, a\nnienawidzi brata swego, dot\u0105d jeszcze jest w ciemno\u015bci. Kto mi\u0142uje swego brata,\nten trwa w \u015bwiat\u0142o\u015bci i nie mo\u017ce si\u0119 potkn\u0105\u0107. Kto za\u015b swojego brata nienawidzi,\n\u017cyje w ciemno\u015bci i dzia\u0142a w ciemno\u015bci, i nie wie, dok\u0105d d\u0105\u017cy, poniewa\u017c\nciemno\u015bci dotkn\u0119\u0142y \u015blepot\u0105 jego oczy\u201d (1 J 2, 9-11).<o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;font-family:Aleo;\nmso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">Komunikacja mistyk\u00f3w ze\n\u015bwiatem na temat ich \u017cycia duchowego bywa trudna. Najcz\u0119\u015bciej oscyluje wok\u00f3\u0142\n\u015awiat\u0142a i Ciemno\u015bci, tak\u017ce sanjuanistycznej <i>nocy<\/i>, jednak \u2013 jak\nprzekonuj\u0105 <\/span><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;font-family:\nAleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;\">mistycy chrze\u015bcija\u0144skiego\nWschodu i dojrza\u0142ego \u015bredniowiecza \u2013 bywa wype\u0142niona barwami. W wizjach\nHildegardy z Bingen oraz wiktoryn\u00f3w (Hugon i Ryszard ze \u015bw. Wiktora) trzy\npodstawowe barwy \u2013 z\u0142oto, czerwie\u0144 i b\u0142\u0119kit \u2013 nabieraj\u0105 znacze\u0144 teologicznych.\nW oczach \u015bw. Jana od Krzy\u017ca nadzieja przybiera kolor zieleni. W kulturze\nDalekiego Wschodu kultywowano tradycj\u0119 symboliki tych barw, silnie\noddzia\u0142uj\u0105cych na psychik\u0119 cz\u0142owieka. W sztuce europejskiej wiedza o nich nieco\nprzygas\u0142a, zakryta nieufno\u015bci\u0105 do mistyki. <o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36pt; line-height: 150%; border-width: initial; border-style: none;\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;color:black\">Wystawa\n\u201eBarwy mistyki\u201d ma sk\u0142ania\u0107 do refleksji nad relacj\u0105 materii i Ducha, do\nzrozumienia kt\u00f3rej klucz odnale\u017a\u0107 mo\u017cna w neoplato\u0144skiej metafizyce \u015bwiat\u0142a\nPlotyna. Jego koncepcja pozwala\u0142a przekroczy\u0107 \u015bwiat ziemski. Dawa\u0142a mo\u017cliwo\u015b\u0107 przenikania\nsi\u0119 \u015bwiata duchowego do rzeczywistego. Tradycja neoplato\u0144ska by\u0142a piel\u0119gnowana\ni rozwijana przez Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a takich jak \u015aw. Jan z Damaszku czy \u015aw.\nAugustyn, kt\u00f3rzy adaptowali poj\u0119cia neoplato\u0144skiej Ducha i Duszy, wpisuj\u0105c je w\nnurt my\u015bli chrze\u015bcija\u0144skiej. Dzie\u0142a prezentowane na wystawie \u2013 szczeg\u00f3lnie\nIkony &#8211; nie ograniczaj\u0105 si\u0119 do odwzorowywania natury (mimesis). Ich celem jest\nujawnienie rozumnych zasad, kt\u00f3re le\u017c\u0105 u podstaw rzeczywisto\u015bci \u2013 Dobra,\nPi\u0119kna, Prawdy. Tw\u00f3rczo\u015b\u0107 ta, ale i mistrz\u00f3w sztuki ukszta\u0142towanych przez\nakademie sztuki na prze\u0142omie XX i XXI wieku, mo\u017ce rodzi\u0107 si\u0119 z duchowego\nprze\u017cycia artysty,<\/span><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo;mso-fareast-font-family:&quot;Times New Roman&quot;\"> rozumianego <span style=\"color:black\">jako \u201eintelektualne zjednoczenie z Bogiem\u201d. W\u00f3wczas arty\u015bci\npoprzez umys\u0142 i dusz\u0119 pozostaj\u0105 w sta\u0142ej relacji ze \u015bwiatem boskim,\ndo\u015bwiadczenie to przenika do Ducha i znajduje sw\u00f3j wyraz w formie. Poprzez\nformy \u015bwiata materialnego, jak kompozycja, bry\u0142a, \u015bwiat\u0142o, a szczeg\u00f3lnie barwa,\njej nasycenie oraz \u015bwiat\u0142o w niej zawarte w relacji do innych element\u00f3w\nprzedstawienia, prowadz\u0105 odbiorc\u0119 ku do\u015bwiadczeniu rzeczywisto\u015bci\nponadzmys\u0142owej. Materia bez o\u017cywiaj\u0105cego j\u0105 pierwiastka duchowego pozostaje\nnieukszta\u0142towana, dopiero poprzez dzia\u0142anie duszy artysty, przyjmuje harmonijne\nkszta\u0142ty i barwy, staj\u0105c si\u0119 no\u015bnikiem duchowego \u015bwiat\u0142a. W efekcie ludzka\ntw\u00f3rczo\u015b\u0107 jawi si\u0119 jako akt kontemplacji, w kt\u00f3rym Duch formuje materi\u0119,\nnadaj\u0105c jej<\/span> czyteln\u0105<span style=\"color:black\"> form\u0119. Kontemplacja\nduchowa staje si\u0119 zatem wsp\u00f3lnym do\u015bwiadczeniem artysty i widza, prowadz\u0105c go\ndo partycypacji w Duchu, do poznania Pi\u0119kna, Dobra i Prawdy. Dostrze\u017cenie\npierwiastka duchowego w dziele jest obowi\u0105zkiem odbiorcy, zastan\u00f3wmy si\u0119 stoj\u0105c\nprzed obrazami, czy ich \u015bwiat\u0142o i barwa mog\u0105 prowadzi\u0107 nas ku <\/span>odkrywaniu<span style=\"color:black\"> duchowej g\u0142\u0119bi.<o:p><\/o:p><\/span><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom:0cm;text-align:justify;text-indent:\n36.0pt;line-height:150%\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo\">Interesuj\u0105 nas barwy w znaczeniu fizycznym, rozumiane jako subiektywne\nwra\u017cenie zmys\u0142owe, powstaj\u0105ce w wyniku dzia\u0142ania bod\u017ac\u00f3w na receptory wzroku,\nale i te namacalne \u2013 w\u0142a\u015bciwo\u015bci cia\u0142 materialnych, kt\u00f3rymi dysponuje artysta,\nstaraj\u0105c si\u0119 odda\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107 spotkania z Niewyobra\u017calnym, barwy, kt\u00f3re tak\ndzia\u0142aj\u0105 na odbiorc\u0119, \u017ce recepcja sztuki staje si\u0119 doznaniem prawie mistycznym.\nAle tworz\u0105c wystaw\u0119, my\u015bleli\u015bmy te\u017c o sytuacjach, kiedy barwy brak, lub gdy nie\nmo\u017cemy jej dostrzec. W kontek\u015bcie pr\u00f3b zrozumienia mistyki to stan okre\u015blony\njako \u201enoc ciemna zmys\u0142\u00f3w\u201d, ale i stan skrajnie przeciwny &#8211; ol\u015bnienia czy\niluminacji. Pierwszy kojarzony bywa z mistykami apofatycznymi, drugi &#8211; z\nteologi\u0105 katafatyczn\u0105, pierwszy wyra\u017ca si\u0119 w afirmacji i d\u0105\u017ceniu do poznania,\ndrugi \u2013 jej zaprzecza, g\u0142osz\u0105c niemo\u017cno\u015b\u0107 i niewys\u0142awialno\u015b\u0107 poznania.&nbsp;&nbsp; <o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom:0cm;text-align:justify;text-indent:\n36.0pt;line-height:150%\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo\">Wszystkie te obszary poznania i kontaktu z Bogiem dotycz\u0105\nbardziej do\u015bwiadczenia zmys\u0142owego, cho\u0107 dla osoby, kt\u00f3ra nie jest artyst\u0105\nr\u00f3wnie trudnego do poj\u0119cia jak czysta abstrakcja. Jednak kiedy tytu\u0142 wystawy\npotraktujemy metaforycznie: \u201ebarwy mistyki\u201d to rezerwuar skojarze\u0144 tw\u00f3rcy,\nkt\u00f3ry my\u015bli o \u017cyciu dawnych i wsp\u00f3\u0142czesnych mistyk\u00f3w. Odpowied\u017a w jego j\u0119zyku\nmo\u017ce by\u0107 r\u00f3\u017cna: pr\u00f3ba uto\u017csamienia si\u0119 z nimi, interpretacja ich do\u015bwiadcze\u0144,\nprze\u0142o\u017cenie ich postaw na j\u0119zyk codziennych i osobistych gest\u00f3w.<o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom:0cm;text-align:justify;text-indent:\n36.0pt;line-height:150%\"><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo\">Uk\u0142ad Krypty sprowokowa\u0142 nas do my\u015blenia poprzez klucz wielu\nkameralnych, intymnych spotka\u0144 dzie\u0142, kt\u00f3re w naszej wyobra\u017ani zacz\u0119\u0142y ju\u017c ze\nsob\u0105 dialogowa\u0107. Zadajemy im trudne zdanie: najpierw zniesienia si\u0119 nawzajem,\npotem rozmowy o mistyce, mistykach, na ten sam temat, kt\u00f3ry zadali\u015bmy wcze\u015bniej\nartystom, prosz\u0105c ich do udzia\u0142u w tym przedsi\u0119wzi\u0119ciu. Ten trud, wyzwanie, o\nkt\u00f3rym nam wspominali w korespondencji, jest r\u00f3wnie\u017c naszym udzia\u0142em:\npracownik\u00f3w dw\u00f3ch krakowskich uczelni Uniwersytetu Papieskiego Jana Paw\u0142a II i\nUniwersytetu Komisji Edukacji Narodowej. My r\u00f3wnie\u017c czujemy si\u0119 uczestnikami\ntego ponadczasowego dialogu o mistyce. By Pa\u0144stwo poznali nasze intencje,\npozostawili\u015bmy s\u0142owa, niekoniecznie nasze, przez nas wybrane. W ciasnych\nkorytarzach Krypty do g\u0142osu dochodzi kolejny uczestnik spotkania: przestrze\u0144 z\npogranicza sacrum \u2013 ko\u015bci\u00f3\u0142 Pijar\u00f3w i profanum &#8211; galeria sztuki, jej cechy\nfizyczne, w tym barwa fresk\u00f3w, posadzki czy kamiennych elewacji i przypisywane\nim znaczenia. <o:p><\/o:p><\/span><\/p><p style=\"margin-bottom:0cm;text-align:justify;text-indent:\n36.0pt;line-height:150%\"><b><span style=\"font-size:13.0pt;line-height:150%;\nfont-family:Aleo\">&nbsp; <o:p><\/o:p><\/span><\/b><\/p><p align=\"LEFT\">\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n<\/p><p style=\"margin-bottom:0cm;text-align:justify;text-indent:\n-.1pt;line-height:150%\"><br><\/p>\n<p align=\"LEFT\">\n<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Barbara Ciciora, Micha\u0142 St\u0119ch\u0142y, Bernadeta Stano, Agnieszka Daca \u201eBarwy mistyki\u201d Krypta u Pijar\u00f3w 25 lutego &#8211; 21 marca 2026 &nbsp; Droga do \u015bwi\u0119to\u015bci, droga doskonalenia w \u0141asce otrzymanej na Chrzcie \u015awi\u0119tym, jest dost\u0119pna dla ka\u017cdego. Ka\u017cdy bez wyj\u0105tku otrzymuje talenty, kt\u00f3re rozwija lub si\u0119 z nimi zmaga w trakcie pod\u0105\u017cania DROG\u0104. Talenty s\u0105 r\u00f3\u017cne. We [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":65,"featured_media":8968,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,8,64],"tags":[],"class_list":["post-9006","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","category-editorial","category-polecane"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/65"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9006"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9006\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9010,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9006\/revisions\/9010"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8968"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diafanitas.uken.krakow.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}